نقش«مفصل‌بندی» مفاهیم در گفتمان انقلاب اسلامی

در جلسات گذشته شاخص های «اسلام ناب» به عنوان نقطه کانونی و دال مرکزی «گفتمان انقلاب اسلامی» و دال های شناور آن ازقبیل «آزادی»، «عدالت»، «اخلاق»، «معنویّت»، «عزّت»، «تقوای سیاسی». »،«عقلانیّت» w «انتظار» را بحث کردیم و در این جلسه بحث «مفصل بندی» مفاهیم w دال های شناور انقلاب اسلای را مطرن.
به خاطر همین موضوع است.
شما ورزشکاران را می بینید؛ دونده هایی که در دوی استقامت شرکت می کنند یا وزنه برداری که 300 کیلو وزن را بالای سر می برد، این می تواند به این وسیله وجود داشته باشد. پا و …. و بعوي
گفتم نق س بر رتب بر و ل د شن زقبی زقبی»»»»، «ت»»»»»»، ««»،،،، «« ««»،،،، و پیکربندی ایجاد کرده است که اگر به این «مفصل‌بندی» خوب توجه شود می‌بینم که انقلابی که خوب می‌شود به آن توجه کرد.
انقلاب اسلامی در بحث «مفصل‌بندی» هنرهای بسیار بزرگ به خرج داد و با آن دسته‌بندی‌ها ترکیبی از ترکیب‌هایی زیبا ایجاد می‌کنند که شاید اگر انقلاب اسلامی هرگز به ذهن کسی نمی‌آمد. تجربهیم اس آن ترکیب‌های خوب نگهداری می‌کنیم.
«عدالت» و «آزادی» از شعارهای اصلی اول انقلاب بود و انقلاب راجع به عدالت و آزادی این همه هنروزی کرده بود و گفته بود که این آزادی فلسفه فلسفه لیبرالیسم و ​​سوسیالیسم است، یک حرف قدیمی دارد. این ترکیب مرکب با آنه ر جد جد ی ی ح ت ت دی هستند هستند، جد، می توانند با آن مخالفت کنند.
یک عده‌ای می‌گویند آزادی بدون عدالت. اسدی را به قربانگاه بردند.
ین ترکیب ه شد « « « » . ولی انقلاب می گوید ما دنبال یک عقلانیتی هستیم که ریشه در معنویت و ریشه در اسلام دارد.
روشنفکران یعنی کسانی که از دین عبور می کنند. که از کلیسا و مذهب و خدا و پیغمبر عبور کرده بود روشنفکر می‌گفتند. ما علم دینی داریم.
برخی از آنها با فریبنده بر سرعلم دینی و روشنفکر دینی زدند، اینها با هم جمع نمی شوند. کسی که می‌خواهد ادعای روشنفکری داشته باشد، گویا مثل اینکه باید از دین عبور کند و در مقابل گفت، دین را از آخوندها بپرسید و آخوند ما هم چون پذیرفته شده است که من دیندار هستم، می‌گوید من روشنفکر نیستم، من دیندار و عالم دین هستم. ین د ج د در که با ترکیب درست ی ی کرد ر ه تبدی کردند کردند.
یکی از این ترکیبات زیبایی که انقلاب درست کرد، تقوای سیاسی بود.تووی سیاسی یعنی چه؟ نظام و انقلاب مشکل درست کرده اند.
ه ه عزت که به آن سه بحث بحث ، ، مر ست ر یک یک عین عین در ست ست ً م م که ر ذ ذ مفص ه مهره مهره که بین بین بین شد شد .
وجه ارتباطی مفاهیم اساسی انقلاب این است که هیچ‌کدام از آنها تنها آنلاین می‌شوند. آزادی هستم، کاری هم با عدالت ندارم.در واقع آزادی را هم گم می کند.یعنی چیزی که دنبال آن است را خراب می کند. ، ب آز ک ند ، ت ت می می.چ یکی ز ی ر بند بند رج آن آن می می می می می ست.
سعدی وقتی می‌گوید بنی‌آدم اعضای یک پیکر هستند یعنی چه؟یعنی آدم‌ها به درد نمی‌خورند. و الّا اگر انسانها در جامعه نیایند، پیکره واحدی را تشکیل می دهند، تک تک در این بیابان ها زندگی می کنند، آن انسانیت انسان دیگر شکل نمی گیرد. دارید اصالت انسانها را ابرین میبرید.
بنابراین، این وجه ارتباطی و مفهومی که درباره آن بحث می‌کند، کنار هم قرار می‌گیرد، می‌شود «جمهوری اسلامی» یک شکل حقیقتی می‌گیرد که این حقیقت هیچ جا نیست. اس آن دفاع کنیم.
چرا که ما فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی را در قالب ترکیبی از این واژگان معرفی می کنیم که بگوییم کشوری آزادی داریم، عدالت داریم، معنویت داریم. ستق ستق د، رف بهترین بهترین هیم هیم ب ب، خ، عزت … د. بر ی م ست ست کس کس دیگر ممکن است تک تک آن آن آن را این را معرفی کنیم.
بحث در تعبیری حدت در کثرت کثرت یعنی یک مف مف مف چیز د د ، ، ، این آیند یک یک. ، این عامل ایجاد می کند.
ست ح و د فز: در قب ز تک م طعمه طعمه گرگ آز و غرب شده آدم آدم آدم تک تک تک تک ه »»»» « « « « « « «ح ح ح فوق ایدیهم». «اسلام یعلو و لا یعلی علیه» کی محقق می‌شود؟ وحدت کرد و این وحدت اثرگذار شد .
در سبک زندگی که انقلاب اسلامی مدعی بوده است، آنقدر سهل‌انگاری تا الان راحت سبک زندگی غربی و آزادی غربی جلوی چشم ما آمده است. آزادی مصادره شده است. به تو می‌خند، اصلاً گوش نمی‌دهد.
امروز همه ما باید از ارزش‌ها و مفاهیم انقلابی مراقبت کنیم و از همه لغزش‌ها و تحریف‌کردن مفاهیم انقلاب جلوگیری کنیم. گام بسیار زیبا می فرماید انقلابی‌گری یعنی تحول، پویایی، زیر و رو، تحول بنیادین. انقلاب یعنی انقلاب یعنی روح ناسازگار و بی‌ثبات و غیرآرام.
وی در پایان گفت: امروز انقلاب اسلامی بعد از یک چله، هنوز نظام انقلابی دارد. ین جزء ترکیب ه نق ب که ج هیچ دیگری دیگر نمی بینید و حف حف ه ست.